Respuestas Rabínicas sobre el tema de los "Benei Anusim"

El Rabino Yosef Caro (1488-1575) concuerda, en el Shulján Aruj, con la decisión del Rabino Isaac ben Sheshet respecto a que los Anusim que practican la fe judía en secreto, y que no pudieron abandonar el país (España), deben ser considerados como judíos”. De acuerdo con la Tradición Judía Rabínica, es necesario exponer algunos puntos respecto al tratamiento de los Anusim y su retorno al judaísmo.

Primero, necesitamos algunas definiciones: 

Formalmente, un Anús-Anusá is un Judío-Judía forzado a abandonar el Judaísmo en contra de su voluntad. Además, un Anús en un judío que guarda la Ley Judía lo mejor posible en sus nuevas condiciones de forzado, y hace lo que está en su posibilidad para abandonar su condición de forzado.

Un judío, por definición Rabínico, es sólo aquel que es hijo o hija de una judía, pero —desde el punto de vista del comportamiento—, alguien que vive conforme a la tradición Rabínica.

Los rabinos hacen diferencia entre los judíos que viven dentro del Judaísmo, y los que no. La tradición Rabínica es el modo de interpretación y exégesis formalizado desde los tiempos de la Mishná (siglos II y III EC) hasta el presente. La Mishná es la Tradición Oral, tal como fue formulada por los Rabinos posteriores al Segundo Templo, desde el siglo I hasta el III EC, y regula todas las interpretaciones tradicionales desde entonces. Formalmente, el modo judío de vivir está organizado conforme a la tradición Rabínica, desde el nacimiento hasta la muerte.

Un judío que voluntaria y conscientemente niega la Ley, tanto la Escrita como la Oral, es llamado “apóstata” (en hebreo, min). 

Un Anús de primera generación, o un israelita que es rebelde y se asimila a prácticas no judías, es llamado “rengado de la Ley” o “hereje”. Los hijos de los mencionados pueden ser considerados ANUSIM, toda vez que nacieron bajo la condición de Avodá Zará (servicio o sometimiento a lo extranjero o extraño) en contra de su voluntad, si se prueba que la madre es israelita.