¿Qué representa el mes de Elul?

El Significado del Mes de Elul

 

Elul es el último mes del año en el calendario judío.  En él empezamos a sentir la cercanía de todas las grandes fiestas que tienen lugar en el mes de Tishrí: Rosh Hashaná (el Comienzo del Año), Iom Kipur (el Día del Perdón), Sucot (la Fiesta de las Cabañas), Sheminí Atzéret y Simjat Torá - la fiesta en la cual finalizamos y recomenzamos la lectura de toda la Torá.

Sin embargo, para el pueblo de Israel, Elul no es un mes particularmente especial por ser el último del año, sino porque es el tiempo en el cual nos preparamos para recibir a los Yamim Hanoraim (Días de aflicciones) - los días en los cuales somos juzgados por nuestro Creador; días en los que HaShem revisa todas las acciones que hicimos durante el año que finalizó y nos juzga para el año entrante.

Días de Complacencia

Nuestros Sabios nos enseñan que los cuarenta días que median entre Rosh Jódesh Elul (el comienzo del mes) y el día de Iom Kipur, son días de complacencia, pues en ellos HaShem escucha los rezos de Su pueblo Israel.

¿Esto significa que el resto del año HaShem no acepta nuestro arrepenti-miento?  No.  A pesar de que durante todo el año HaShem escucha los rezos del pueblo de Israel y acepta el arrepentimiento sincero y verdadero de Sus hijos, estos días son especiales y más propicios para lograr un acercamiento a Él, pues son días en los cuales la misericordia Divina tiene una influencia especial sobre toda la creación.

Esto lo aprendemos de la misma Torá.  Después de que los hijos de Israel recibieron la Torá en el Monte Sinai, Moshé subió a la montaña para recibir las tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos.  Cuarenta días más tarde el pueblo de Israel comenzó a preocuparse, pues ellos no sabían qué había sucedido con Moshé Rabenu, que aún no había descendido de la montaña.  Es por eso que decidieron hacer un becerro de oro para prosternarse delante de él, y cuando Moshé bajo de la montaña con las tablas de piedra y vió aquel siniestro espectáculo, decidió romper las tablas como respuesta al pecado que había cometido el pueblo.

  

Para ese entonces, el pueblo de Israel corría un serio peligro: toda su continuidad dependía del perdón Divino.  Finalmente, el primer día del mes de Elul de ese año (-1313 de la cuenta común; 2448 de la creación), Moshé Rabenu decidió subir nuevamente a la montaña para pedir misericordia por el pueblo y suplicarle a HaShem el perdón para ellos.  Esta vez, Moshé también permaneció allí durante cuarenta días y finalmente logró cumplir con éxito su objetivo: el pueblo de Israel había sido perdonado.  El día diez de Tishrí Moshé descendió del Monte Sinai con las segundas tablas de piedra que contenían nuevamente los Diez Mandamientos, y le dijo al pueblo de Israel que HaShem los había perdonado.

Desde aquel año, los cuarenta días que comienzan en Rosh Jódesh Elul y finalizan el diez de Tishrí, fueron consagrados para el arrepentimiento en cada generación y generación, y también el día diez de Tishrí fue consagrado como un día especial, en el cual HaShem perdona a su pueblo - el día de Iom Kipur.

Leshaná tová tikatevu! - Buen año para todos!

Tomado de http://judaismohoy.com

Rosh HaShaná

VISPERA de ROSH HASHANA.- 

El año Judío comienza con los dos días de  1 y 2 de Tischri… En la víspera debemos.-

1.- La personas piadosas acostumbran a ayunar la víspera de Rosh Hashaná y a fin de recibirlo con el corazón sometido y purificado. 

2.- Este ayuno empieza a partir del alba, y uno puede comer hasta ese momento si se quedó despierto toda la noche, pero si después de dormir interrumpió su sueño, como por ejemplo para ir a las Selijot, ya no puede comer, sino solo tomar bebidas, como agua, té y café. 

3.- La víspera de Rosh Hashaná después de las Selijot o después de la oración de Shajrit, se efectúa la ceremonia de viduy (confesión de los pecados)

 “La maldad malvado no causará su tropiezo cundo se arrepienta de su maldad” ( Yejezkel 33.12). 

El día de Yom Kipur por sí mismo expía a aquellos que se arrepienten. Como está escrito “Este día traerá expiación para ustedes” (Levítico 16:30)… La santidad del día de Yom Kipur atormenta al alma si es que ha pecado aunado a esto el hecho de ayunar y de las otras abstinencias de Yom Kipur. Hay pecados que esperan el día de Yom Kipur para obtener el perdón después del arrepentimiento, ya que este día D-os perdona el pecado. Después de la destrucción del Templo Sagrado (Bet Hamikdash) ¿ Que  hace una persona para ser perdonada por aquellos pecados que no conoce y de los que no puede arrepentirse? El individuo debe rezar para ser perdonado por este tipo de pecados; como está escrito en los Libros de rezo del día de Yom Kipur, debe estudiar Torá y halajá para saber que es pecado, y debe enseñar Torá a otros. Debe rezar en los días de ayuno para ser perdonado por los pecados desconocidos.  

¿Qué es la tefilá?

RAB TZVI FREEMAN

(te-fi-lá) תפילה raíz: פלל

Plural: תפילות tefilot

Lo que es y lo que no es

Uno de los elementos clave en tu relación con tu Creador es “servirlo con todo tu corazón” (Deuteronomio 11: 13). 

La palabra servir se dice en hebreo avodá, que esta relacionada al trabajo laborioso. Pero ¿qué clase de trabajo puede hacer el corazón para servir a Di-s? La clásica respuesta judía es que ese trabajo es la tefilá: el trabajo que consiste en despertar el amor oculto dentro del corazón hasta lograr un estado de íntima unión con lo divino.

Es por eso que la traducción más usada, “plegaria”, es inexacta. La plegaria implica dos entes por separado: uno inferior que le hace un pedido a otro superior. En hebreo, hay otra palabra para este concepto, bakashá. Asimismo, el término español “adoración” también tiene un equivalente en hebreo, shevaj. La tefilá comprende ambos elementos, pero ella en sí misma no es ninguno de ellos. Tal vez comunión sea un término más apropiado, en el sentido de unirse en mente y en espíritu.

No obstante, dado que para el judío practicante ninguna de estas palabras transmite el sabor especial de la palabra “tefilá”, se suele optar por usar el original. Otra posibilidad es usar la palabra daven, que es un término en idish relacionado con la misma raíz latina que la palabra española divino.

13 principios de la fe judía

1) Que el Creador alabado su nombre, creó y dirige el mundo, El únicamente hizo, hace y hará todos los hechos.

2) Que el Creador alabado su nombre no es corporal, no lo alcanzan las influencias corporales, y nada puede compararse a Él.

3) Que el Creador no posee cuerpo ni forma alguna.

4) Que el Creador alabado su nombre, Él es el principio y la eternidad.

5) Que a El Creador alabado su nombre es digno de hacer Tefilá y no hay a quien pedir fuera de El.

6) Que todas las palabras de nuestros profetas son verdades.

7) Que la profecía de Moshé Rabenu es verídica y él fue el padre de los profetas de todos los tiempos.

8) Que la Torá que tenemos es la misma que fue entregada a Moshé Rabeinu.

9) Que esta Torá no será cambiada y no habrá otra del Todopoderoso.

10) Que el Creador alabado su nombre, sabe todo lo que la persona hace y conoce todos sus pensamientos.

11) Que el Creador alabado su nombre recompensa bien a los que cumplen sus Mitzvot y castiga a los que transgreden sus preceptos.

12) Que elMashiaj vendrá. Y aunque se demore esperamos cada día su llegada.

13) Que los muertos van a resucitar cuando sea la voluntad del Todopoderoso, alabado su nombre.

Divorcio en el judaismo

¿Cuál es la visión del judaísmo sobre el divorcio? Si las almas están unidas bajo el Jupá (palio nupcial), ¿pueden separarse?

Cuando una pareja se une bajo la ley judía, sus almas se convierten en una sola. Es como un acto espiritual de unión entre dos seres separados y fundirlos en un nuevo todo. La ceremonia del divorcio es todo lo contrario. Es una mutilación espiritual, que desune las partes de las almas unidas, creando dos seres separados.

El Divorcio, como la amputación, es una tragedia, pero a veces es lo correcto. Nuestra actitud con respecto al divorcio se compara a nuestra actitud con respecto a la amputación de un miembro de varias maneras:

1) Es doloroso: Cuando un miembro está tan enfermo que pone en peligro al resto del cuerpo, el paciente se enfrenta con una opción horrible: enfrentar el dolor de la amputación, o el riesgo peor que es dejar las cosas como están. Si los riesgos futuros son tan altos como para pesar más que el dolor presente, lo correcto es cortar el miembro.

De la misma forma, el divorcio es doloroso para todos los involucrados, pero es la opción correcta cuando permaneciendo en una relación enferma se causará sólo más daño, sufrimiento y dolor.